东西方文化和宠物生命价值观

    某天晚上，观赏《世界地理》频道，一个关于美籍墨西哥裔金牌训狗师西薩的故事，让人深深体会到东西方文化，对生命价值观存有南辕北辙的极大分别。

    一名20多岁的美国年轻女郎，在宠物店看上一头懂得双脚站立作揖，以及会听从各种命令的可爱北京狗，买回饲养并极为钟爱。某日，当她替该宠物狗梳理毛发后要收起梳子时，向来温驯的北京狗，却因为想要占据梳子，兽性突发咬伤女主人的手掌。从此，在主人不许它衔走任何小物件，强要从它口中取回时，该头北京狗就会反噬主人，该女主人只好向金牌训狗师西薩求助。

　　令人感动难忘的是，当这名狗只的女主人，向西薩讲述爱犬如何咬伤她时，表现出的不是激动愤怒，而是极度的悲痛哭泣。她心痛狗儿怎么突然变得暴戾，她担心狗儿不能改掉咬她的恶习，最终必须送走，被迫和它分离。

　　这名狗主痛哭的镜头，让我感触不已。我想，这案子若发生在我们周边的华人狗主身上，狗主被咬后，肯定暴怒踹踼毒打狗儿一番以泄忿，接着将它送得远远的，遗弃在郊野户外，任其自生自灭，仁慈些则弃在暹庙，绝对不会像该美国女郎般，为狗儿悲痛忧心。

　　西方人视宠物如同家庭成员，无微不至地照顾宠物的日常饮食习惯和生活，甚至于心理的变化。我们或许认为这是爱狗族独有的情结，我认为这是东西方文化价值观差异。从人文历史的发展记录而论，尽管西方尤其是欧美国家的文化历史，远不及中华民族五千多年的悠久，但是，经过最近历时两百年的进展，东西文化之间的文明发展差距，不论是在科学或人文方面，中华文化似乎已远远落人之后。

　　就西方社会普遍认可狗猫为宠物的身份，曾一度号称泱泱大国龙的传人的中华民族，仍然保留烹吃狗猫的古老习惯。华族将狗猫定位在低级动物的位置，从未将它们定位为宠物或“人类最忠实的朋友”。于是乎，一时之兴或心血来潮，或有多几分闲钱又想炫耀，可以不惜花费大笔金钱买入名种西洋犬来豢养，最糟的是有意养宠物，却不去认识豢养的方法和禁忌，把剩饭余羹喂宠物，过量的调味料和盐分，危害宠物健康，缩短它们的寿命，大多数人对此一无所知。有者把买回来的狗儿关在铁笼里形同牢禁，不让其自由走动，玩腻生厌或某种变迁，就将宠物弃之如敝屣，不理其生死，没有责任感、同情心。

　　人们饲养的狗猫，因为长久以来和人类共同生活，极度依赖人们的喂食，失去本身觅食的能力。一旦遭主人遗弃在户外流浪，将遭受宗教信仰忌惮狗儿的族群追杀，最终将因为食物不卫生而患上各种疾病而寿命缩短。

　　于人道立场而言，只要是生物，其生命的价值都和我们一样，皆拥有生存的权力，不是任何人可以任何理由和方法来处置。西方社会极为重视所有生物的生命权力价值，尤其对待宠物，已超越宠物的动物级别，将之视如己出。他们可以为了宠物忧心戚戚，不惜花钱诊治医疗，也可以为了宠物的逝世哀伤掉泪及给予厚葬。这一切对华人社会而言，似乎是不可思议的事。

　　大部份华族社群嫌弃狗猫，嫌它们身上长虱生蚤、掉毛发、排泄物腥臭等等。其实，人类身上不也会长虱，同样会脱毛发，屎尿不也一样臭气冲天。不同之处在于大部份人能自行处理解决，宠物则需要主人代劳，其实卫生意识零蛋的邋遢鬼也大有人在。

　　相较之下，狗儿绝不会像人类那么阴险奸诈，满腹谋害他人的坏心眼，为非作歹的狠毒心肠，不惜为了私利罔顾仁义道德。狗儿对饲养它的主人忠心耿耿，替他们看门守户，主人面对贫困，它也不离不弃。这般忠义之心，许多作为万物之灵的人类就已然不及矣！

2011年12月22日，中国四川成都一名行为艺术家，为了唤醒人们爱护狗狗，抗议当地社群吃狗肉，居然在摄氏３度的冷冻天气里，光着身子只剩内裤钻进狗笼，让人将他抬到该市一家屠宰及贩卖狗肉的店门前，搞到该间肉辅被迫关门休业。终于看到中华民族有人挺身而出为狗请命，希望往后华族能重新抹亮逐渐暗淡的文明光环。

文：叶观坤